沿著圣賢的足跡追溯下去，在亙古的真理里，討得些許暖意，溫暖自己的心。

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評說百家諸子，不得不說儒家孔子；品閱先賢典籍，不得不提經(jīng)典《論語》。一部不足一萬六千字的書籍，引得我們挑燈夜讀，手不釋卷；一部老師與學(xué)生交流的語錄，成為了現(xiàn)代的我們找尋溫暖的發(fā)源地。

《論語》用它的樸素至理卸下了塵封于我們心上的冰膜，將暖意一點一點融進心里。它告訴我們，以仁愛行以世道，就能得到最真最大的溫暖。

從構(gòu)字上看，“仁”是一個再簡單不過的字了，可是若要真正讀懂這個字并將其精髓實踐于生活中，恐怕得耗上一身的修行。

何為仁，“二人即為仁”這個只有四畫的漢字將人與人的關(guān)系做了最為形象化的詮釋。論語有言：仁者愛人。可見仁不是對自己的，不是單一的，它是一種相處之道，一種維護關(guān)系的良方。

真正擁有仁心的人會有一種發(fā)自內(nèi)心對別人好的情懷，你可以將其稱之為“善”，也可見其稱之為“愛”。無論何時何地，仁者會對孩童婦孺報以微笑，會對身陷困難的人給予關(guān)懷。會對需要幫助的人士給予一臂之力……甚至?xí)堰@樣的愛心推及到那些存在卻又不能言語的生命：不踏入有鮮花小草的綠地，幫嬌嫩的樹枝扶植身軀。對受傷的小鳥悉心照顧，最終放歸與自然。只因仁愛。只因我們“天同覆，地同載”。

仁者之行，放之現(xiàn)代，或許會被某些人嗤之以鼻，在他們看來，在而今諸多激烈的競爭面前，對別人的仁慈就是對自己的殘忍。金錢，權(quán)勢早就將人們心中的本善攻擊得潰不成軍。你對別人再好，難保又遭一日他不會在利益面前將你出賣，那樣豈不更令人痛心？于是何不一開始就冷漠，不付出的話，最后的傷害就會輕很多。

不得不說，這樣固守的想法就是我們冷漠的根源，因為一個善意的舉動或許可以拉近人與人之間的距離，但這距離的背后不知是福是禍的可能，卻成了我們在善行面前踟躕不前的托詞。

但這世上終究還是有圣人的信徒，他們愿意邁出這艱難修行的第一步。他們一直在用仁愛之心去待人去處世。不是不覺得害怕，只是覺得人心中的堅冰無法打破才是最最可怕。仁者之行，簡單看來仿佛只是一種付出，可是在這種付出里卻蘊含著一種感化的力量。這種力量，讓冷漠的人不好意思地垂下頭顱，讓金錢與權(quán)力統(tǒng)統(tǒng)失去光環(huán)，甚至可以讓心存歹意的人手軟，不忍去傷害這個至善至純的生命。而這就是仁者所得到的溫暖，

不用激勵的言辭爭論，不用冗長聒噪的長篇大論，仁者自然美好的行為潛移默化地影響著他人，讓一個人心甘情愿地行仁，是一件多大的功勛。而對于仁者而言，這又是一種多么欣喜的溫暖。

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。圣賢告訴我們，仁離我們并不遠，只要我們想要仁者愛人，它就會來到我們身邊。

啊，一部《論語》，良言寫意。經(jīng)典之聲，聲聲入耳；仁愛之德，一一在心。