十月二十七日，黃平縣一年一度的苗族蘆笙會在谷隴鎮隆重舉辦。此次活動分別開展了苗族歌舞、以及斗牛斗鳥等文娛活動，苗族歌后阿幼朵、武星王飛鴻等前來助陣。當地苗族同胞及海內外游客參加了此次節日活動。

活動前，谷隴鎮舉行了大型的游行活動，陣列以蘆笙、銀飾、農耕、銅鼓、馬尾斗笠、陽傘、古歌等方陣悉數登場。其中以展示中國最大的銀帽和最大的撻斗展示作為亮點，充分展示了苗族農耕文化的精神內涵。

祈雨是蘆笙文化的文件化源頭，古代苗族最早在江南一帶，這是一個快樂樂的民族，他們以一種最樂觀的精神姿態吹奏蘆笙、跳蘆笙舞等系列活動祭祀祖先，祈求上蒼普降大雨，以求當年作物獲得豐收。祈雨，是一種苗族民間活動，也是苗族生產生活的真實寫照，反映了苗族人在惡劣的自然生活環境中，渴望美好明天，創造美好生活的一種期盼行為，它真真切切的想把“地上沒有天上求”的思想變成一種理想現實！

苗族是個智慧的民族，他們的先祖蚩尤是古之天子，九黎國之君，苗族沒有階級社會，那時的群顧惜就是我們所說的“寨老”，據說他帶領苗民部族（有的說是東夷）集團與軒轅領導的華夏集團發生過多次暴力沖突，最著名的一次就是琢鹿之戰。在沖突中，有的史料說蚩尤用五金作兵器，武器較好。《史記•五帝本紀》正義中還引《龍魚河圖》（古書，已佚）稱：蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，作五兵仗刀朝大弩，威振天下。或許因為戰爭的結束，他們將一身的盔甲，來了一次“華麗的轉身”，變成了一種民族的標志，苗族銀飾應運而生。苗族人嫁女除了有一套錦衣之外，他們總是將銀子打制成嫁妝的形式，既裝女孩的身姿，又賜給了女兒的“財產”。苗族因為強權的戰爭，她變成了世界上最苦難的民族，他們總是在遷徙之中，從黃河入江南，從江南入西，入西南，而有的又從這里走出了國門，他成了世界性的民族。幾千年來，金銀是一種保值的金屬，它是一種避險的資資產。苗族人深諳銀飾是女兒的嫁妝，銀?是女兒的生命，行囊才是銀飾的家。當生命不到垂危的時候，銀飾便是生命。當生命得以保障，銀飾便成了美麗的象征，這就是銀飾的蛻變。

銀飾是一個是否殷實的象征，當一個民族進入盛世之時，美麗也便宜得到最充分的展示，改革開族苗族也和其他民族一樣，社會經濟得到了長足發展。美麗需求也就提到了議事日程。喜歡銀飾的人更是多了起來，銀飾服裝也就成了展示美麗的形式，節日就是展示的平臺。谷隴人很聰明，他們將苗族的銀飾文化當作一種文化產業，并將這種植產業發揮到了極致。在谷隴鎮里，我們見到了“銀飾加工一條街”，這里匯集著上百家銀飾加工作坊。這是一項傳統的手工技藝，都通過銀匠手工制作而成。銀飾的式樣和構造經過了匠師的精心設計，由繪圖到雕刻和制作有30道工序，包含鑄煉、捶打、焊接、編結、洗滌等環節，工藝水平極高。我們說，“世界上沒有兩片相同的葉子”。而苗族的銀匠就是本著這樣一種不相同和理念，他們加工出了“沒有相同”的銀飾，讓女孩們演繹自己獨特的“美麗”個性。為了推動這一銀飾文化產業的發展，借用不次節日的機會，幾個銀匠，動用了208斤的銀子，打造出了一頂高1.8米，直徑1.8米的銀帽，這也是世界上最大一頂銀帽。它的成功打造，展示的是苗族這個快樂民族的自信。

此次節日活動最大的亮點是農耕文化的充分展示。在游行列陣之中，我們看到幾百人共同抬起的撻斗，在谷斗的里面，盛放著小米、高梁、大豆、玉米、南瓜、紅薯、辣椒等農產品，這可能也是世界最大的撻斗了。苗族人不是想來打破世界記錄的，而是想展示一種文化，讓人們讀懂“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”那種太平盛世的情景。而在陣列之中，我們也能看到人們挎犁鏵、背榱衣、戴斗笠、荷鐮鋤的隊伍。讓觀者知曉“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的艱辛和不易。體現了苗族農耕文化在衣食溫飽解決之后的重要意義。

苗族社會是一個平等的社會，在苗族人心目中，他們沒有“朝為田舍郎，暮登天子堂”那讀書人的理想與追求。他們只追加自強不息、尊老愛幼、勤勞勇敢、吃苦耐勞、勤儉節約、鄰里相幫的傳統文化理念，提倡合作包容，這符合今天的和諧發展理念。苗族上萬年的可持續發展的農業歷史，創造了發達持久和長盛不衰的傳統文化。同時，也為燦爛輝煌的中華民族文化豐富了農耕文明內涵。