隱秘的世界

——靈遁者

除了人類，沒有任何一種動物，對于性，有如此高的興致。單單就這一點，就可以細細琢磨，寫一篇關于人的文章。

當然，在中國光明正大的討論性，為正人君子或者正派學者所恥。所以這是個“隱秘的世界”。

人和動物的區別是什么？小時候學過是人類可以使用工具為自己服務。后來知道猩猩可以用梯子夠到香蕉，用樹枝釣螞蟻等等。還有說人比動物社會性高，語言能力高等等。當然是對的，但社會性，語言能力，其他動物也有。

后來再大一些，我們知道了。人和動物最大的區別是人可以通過勞動實踐在自然界打下自己的意識印記。這個確實是無可辯駁。

可你細細一想，關于性，人類是如何看待的？動物是如何看待的？好像一下子就能分的開了。

人類已經不再是為繁衍而從事性活動了，尤其是今天，更是這樣了。

而動物呢，還是以繁衍后代而從事性活動。這就是區別，這當然要從人類意識中去找原因。

木心有首詩叫《從前慢》，其中寫道：

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛一個人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了人家就懂了

說白了，可以這樣理解，從前的愛情比較專一，拉了手，人就是你的了。現在不行了，上了床，都不一定是你的。

還有一首木心的詩歌叫《我紛紛的情欲》。原詩歌是這樣的：

《我紛紛的情欲》

尤其靜夜，我的情欲大，紛紛飄下，綴滿樹枝窗欞，唇渦，胸埠，股壑

平原遠山，路和路，都覆蓋著我的情欲

因為第二天

又紛紛飄下

更靜，更大

我的情欲

此詩不宜言傳，意會更好。我相信這是木心在長夜慢慢里，所描述的一種感覺。關于情欲的感覺。可以總結為一句話，一切事物覆蓋著我的情欲。

其實關于文學的中情愛和性，太多太多了。往遠了說有《金瓶梅》，《紅樓夢》，往近了說有王小波的《黃金時代》，賈平凹《廢都》等等。像王小波在《黃金時代》中，露骨的性描述，是一個亮點。賈平凹的《廢都》由于有大量性描寫，在國內遭禁16年。在外國卻火了。后來又解禁了。

影視作品就更不用說了。以韓國和日本為首的電影，關于人“性”的詮釋，比較淋漓盡致。比如《感官世界》，《方子傳》，《美人圖》等等，都是很火的片子。

藝術來源于生活。所以生活中的性，就更多了。什么性解放，女權主義，選美比賽，模特大賽，世界小姐，內衣展等等都是。網絡媒體炒作最熱的也是桃色新聞吧。

那么問題來了，這個看臉，看腿的年代，是進步還是退步？當然是進步。試想一下，你想回到原始社會嗎？？你想回到奴隸或者封建時代嗎？？你肯定是搖頭的。

我們的物質文明不斷豐富，人類追求的不再是單純的物質生存，而是更高境界的精神需求，而性是人類生活特別重要的部分。所以說我們從自然勞動和封建社會關系中，解脫出來，獲得了極大的自由，這種自由自然也包括性追求。

其實真正關于“性”的廣義定義，是不局限的。凡是能夠使得精神愉悅的事情，就可以算“性。”那么跳舞，唱歌，繪畫，書法等等，都可以是精神需求的代表，是性。可是大多數人還是日常生活中的人，所以“性”的狹義定義，就更普遍了。

顯然今天的“性”身份頗多，不單單扮演繁衍了。更多的是快樂，刺激，有趣。避孕套的發明就是極好的證明。

但是“性泛濫”卻是一件不好的事。因為牽涉道德問題。日本生活網站CITYLIVING對年輕女性的調查顯示6成女性有過一夜情經歷。那么我猜測，男性有一夜情的經歷將高于女性。性泛濫意味著超級享樂主義的盛行，這自然是不能放任的。

因為愛而性，因為性而愛的的例子都有。性作為人類精神活動的一種，表現出人類的自我意識不斷加強，審美發生變化，倫理價值觀發生變化。我在《隱秘的哲學》中關于性只寫了一句：“性是自然賦予生命最神秘的禮物！”

沒有具體的定義，沒有具體的描述，我只說它是生命中最神秘的禮物。之所以這樣說，是因為關于性，就一定要涉及到倫理，而倫理無真理。同樣關于愛也無真理。

但它在我們的生命中至關重要，無論對于繁衍后代，還是愛，還是今天的精神需求，都很重要。所以是“禮物”。

所以真的性解放，不是性泛濫。未成年人在自己沒有形成自己價值觀的情況下，被誘導是很容易的。所以基礎的性教育還是要有的。

真正的性解放，是要打破禁欲觀，以及封建道德對人性的壓抑和束縛，更要打破內心被“性”的束縛。即要打破外在與內在的雙重枷鎖。使人性達到藝術審美的高度，情感與欲望統一，上升到道德自律自覺的高度。所以性解放，不是放任自流，不是放縱享樂，而是自我精神的一個修煉過程，自我道德的一個完善過程。

故宮對平民開放了，大學人人可以學了，法官人人可以考了，畫畫人人可以畫了，唱歌人人可以唱了。追求時代的精神，人盡其才，讓自己別具特色，讓自己快樂，不是錯。但以快樂的理由，沒有尺度的放縱自己，就是錯的。

人對于性的追求，開放，是進步的。就像木心在詩歌里寫道：“因為第二天，又紛紛飄下，更靜，更大，我的情欲。”還有他說過：“手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面。”聽他這樣說，我們不能說木心“手忙腳亂這一夜”不道德。

我們也不能聽杜牧說：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”就說杜牧“性泛濫”，不道德。我們更不能說王小波，賈平凹等素質低，沒文化，就會露骨的描寫性，為了博眼球。因為藝術來源于生活，敢于直面生活的人，反而我覺得是可愛的人，反而是心懷敬畏的人。因為他們寫的東西”有故事“在里面！當然我們討厭沒有”故事“的性描述！

而我一直說，心懷敬畏是我的哲學觀點。對于性，我也這么認為。我像對待藝術一樣，對待女人。我也像對待藝術一樣，對待性。本文的標題是“隱秘的世界”，本身就是一個明確的觀點。

孤獨與性是一對冤家。自身的“性”永遠存在，性也是反抗“孤獨”的禮物。可是孤獨的存在，才可以折射出”性“的魅力，愛的魅力。隱秘的世界，是意會的，是隱秘的，是有趣的。

摘自獨立學者，詩人，作家，國學起名師靈遁者作品。