Me：我認為，不是神創造了人，反而是人類創造了神。

鄭：但遲早有一天，真神會來打假的！

Me：難道我理解的神，僅僅是死去了的人類的偶像？

鄭：有些人僅把神當作精神的依托，故而把某些所謂的[英雄]作為偶像供奉起來，也不無可能？

Me：水是萬物之源，靈性之所在；卻和萬物一樣，具有生命，是萬物生命的集中體現（不同于把萬物生命簡單相加所得的和）。

鄭：所以在伊甸園，神為苦難的愛子<；人類>；創造了四條河。

Me：古埃及有尼羅河文明，古巴比倫有兩河文明，古印度有恒河文明，古中國有黃河文明。不難看出，文明的起源和崛起不可能離開大江大河。

鄭：阿門（四大文明與設在伊甸園的四條河有著內在的聯系）。

ME：尤其在地中海沿岸，人類文明更是璀璨奪目。比如古希臘，哲學從那里起源并登峰造極，他們曾經產生過超理性的思維。

鄭：不錯。

ME：《圣經》的作者是誰？

鄭：《圣經》是由分布在世界不同區域的四十多位愛子所完成；起初他們寫作或記載，并不是彼此知曉的，然而等著作陸續完成，人們驚奇的發現，他們用不同的手法表述的竟然是同一件事，所以，《圣經》的作者，正是上帝自己。

ME：然而就在誕生耶穌的以色列（耶路撒冷）一帶，就是中東地區，最近卻是戰火連連，如果真有主，主為何不給它的子民做主呢？

鄭：關于中東地區的戰爭，在《圣經》里其實早有預言，也就是說，這些戰爭的產生和延續，就像自然規律，是必然而非偶然的。

ME：如果真是上帝創造了人類，那在人類發展的歷史長河中，上帝為何還要外插一些譬如戰爭-瘟疫-自然災害這樣的支節呢？它不是愛它的子民嗎？它不是為了它的子民能夠安享人世嗎？

鄭：呵呵。

ME：有時候我倒是認為，你我現在的這種存在狀態，只是我們在這個宇宙里存在的形式之一，也許我們在不同的空間會有不同的存在狀態。

鄭：你相信輪回嗎？

Me：目前還不好說。但有一點，我在設想一種類似元素跟蹤的方法，也就是借助科學，證明輪回是否存在。但問題是，要做標記的對象--靈魂---是否存在呢？如果連它都沒法肯定，何言標記？如果靈魂存在，該用什么標記呢，因為靈魂的形態-性狀究竟如何，我想肯定不同于實物，依然一無所知？所以，借助科學來研究信仰的問題，似乎有些荒誕，而且有些入不敷出，然而我還是盼望能夠如此去做，因為理性的驗證才能讓人信服。

鄭：類似的方法在歐洲有過。有人用稱重法，將處于死亡邊緣的人的體重做了統計，他們驚奇的發現，臨死前一刻(未死)的體重恰好比后一刻(已故)減少了0.014kg，而且不論男女高矮胖瘦，一律如此。于是人們普遍認為，減少的體重便是人很重要的一部分--靈魂。

Me：也許只是個巧合。畢竟所謂的稱重法，看似用了科學的方式，但在這件事上卻不為科學界所認同。至于靈魂是否存在的問題，也許只能擱淺。

鄭：是吧？那你的意思？

Me：只能說人類目前的認識水平，還不能解釋此類問題。畢竟靈魂說-輪回說都是宗教的支點和基石，至于是否為妄作，日后自有分曉。就象地心說的統治，只是為宗教而服務，然而科學證明了的，卻不是地心說，而是日心說。所以我寧愿去探索和發現真理，也不要被<；未驗證的真理>；所束縛。

鄭：并非繆誤，只是信仰。

Me：信仰，我一直認為科學無論其本身還是其目標才是真正的信仰。我們用科學探索和認識自然，順應自然的規律，開發和利用自然，其目的并不像宗教宣揚的那樣，以創世論為基礎，蠱惑人心：既然有創世，那人類對自然的認識和開發無疑會走向終結，而且社會發展越快，無非走向終點的速度隨之加快。如此云云，雖不枉為一種理論，實蠱惑人心爾。

鄭：你很理性，但……

Me：對，理性的有些極端，我承認這一點。雖然我平時追求理性；然而，什么事都沒那么簡單，所以遲遲不能爐火純青；

鄭：…………