《因何以情》查振宇作 百苦情祖

吾習(xí)之匪祿，乃兼眾?，遂其天實(shí)而自適也。有乎嗟情哉！爾若心至其道，何以侍其妻也？君告之曰：“乾坤尚可容矣，況乎吾妻也！”妻者福也，齊啟之恒，可與之死也。

吾稚而悅芳，每遇行路，然以遲駐，定仆塵其間也。歸之先以折，或飾或嗅，逢其枯必傷，乃念其逝也。昔之淚無所知，今有所明，酌然嘆曰：“吾喜花兮不可折，吾愛花兮莫折枝。”四時(shí)之變，五色之生，當(dāng)隨其則，不外乎花也。花之有枯榮，人也亦是，其間者皆是，又何悲乎哉！故花之枯有其常也，擾其常而不可久也，殘害也。擇花之朵，瓣然?翕，缺一不可，況乎渾然其株也。故移其花必以心棲，血以養(yǎng)之，時(shí)感之而無顢頇，箴彼無離也。

吾幼亦欣女裳，善女之妝，并其所物，今之如是也。然不為庶者所考，諷兮嘲兮！奇哉怪也。吾之蓄絲于腰，見有曰：“爾為夫者豈長存，無有正也。”君之何以言！漠然而離之，愿有此人兮！能知我意也。是君之意難解？吾觀之非然，私之毒也。人何厭之有！若能秉其得而峻勢，定當(dāng)無所不用其極。非逐流者又有幾，吾不否之，今亦不敢望也。思男女乎何別！俗迷之道也，何時(shí)以破惺忪，可嘆也。

正如我者待花物，花者人心，物者人心，人者人心，心也無花物，有之必情，無別也。修之不情何以修，天地是空，人也亦是，不可妄也。天地之心是謂磨，相依之人是謂歸，其間者情也，隨而歸復(fù)其度也。

無情不生，應(yīng)也自然。