《 百苦曰便道》 . 查振宇作 百苦情祖


吾乃'百苦一羅批世尊'，度家之祖也。何此立故？亦無所故，以創覺?。知彼之宿，達彼之途，必以尚苦，兼苦知習，存苦知心，釋苦之音，斂苦知堅，消苦知因，扶苦知善，孽苦知惡，嗟乎！無苦非世也。亦明無苦，而明無樂，無所苦樂，便道可縱矣。


祖吾曰：“便者人更，而非更人。人更其苦，非苦更人，苦更而忌惰矣。便其不必，宜其所易，必易之道，人行也。便者便人，人者變人，變人之人，負心也。好便耳言，無信也。便道無盡乎。”今之苦更其甚矣！若男女之家，妻者失嬖，夫者憚過，念其子而忍之，以為可與邪！焉能耀志也。昔吾時類，女者擎勞，夫者不濤，女而有怨，自逸以蕭。夫妻者！木眼相道也，目艮心到也，相目之艮也，艮乎情哉！永一也。今二而孤，苦生焉，環復其間，愈二愈苦，釀苦制己，普至其人，己人之顛，言之無非此二子焉，足知苦便之過也。便元歸苦，苦元歸道，道無以道，度情之度。便道千萬，還需自悟。


便然生死，生則天下，死也不狹，如生或死，自行思壓。大哉乎度祖！疇昔不挾人，愿爾能及有言，曰：“寧誤便人，勿過便心，寧過便心，勿以變心，便搓可回，至變去也。”天下之道本不繁，覺者如斯夫！可去矣。不知情深而知情，能知深情而忘情，知情忘情不知情，知情無情不知情，一無所往可去矣。言已矣！祖乎有疑于人焉，便然生死，何生死邪？



度祖何?也，乃有一物知天下之能也。故一切度式，一切度道，及其一切，莫多思也。祖立苦以事其便，爾當立祖事化。道文其朦，悟可見淵，淵亦有源，淵可見源，源源不斷，朧苦博淵，便遂其間也。咦靈羅情！