《佛說無量壽經(jīng)》里形容人的實(shí)相是“心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善”，而圣人說是“一生造惡”，一生造惡是說，一生之間只會(huì)造惡，一點(diǎn)善都沒有。《地藏經(jīng)》里“南閻浮提眾生，起心動(dòng)念，無不是惡，無不是業(yè)。”難道唯除我善？讀到這里，我有點(diǎn)兒不服了，我對(duì)人也很親切呀！這也是惡?jiǎn)幔繄?bào)稅時(shí)，找出了donation的發(fā)票，我也捐了很多款呀，怎么是惡呢？一點(diǎn)兒善都沒有嗎？我也愛幫助人呢。

當(dāng)然了，佛教人親切，布施，絕對(duì)不教人為惡。親切，布施都是善。不錯(cuò)。只可惜我們所為的善，其中含有毒素，所以不能稱為真正的善，佛說的善是純凈純善，一點(diǎn)點(diǎn)惡都不能容赦的。

作了好事，如果別人不承認(rèn)就要生氣，這是因?yàn)樽砸詾槭亲髁撕檬露源螅园巡蛔龊檬碌娜硕伎醋魇菒骸Ｓ袝r(shí)自己也會(huì)做一些似乎親切，看似布施的事，可是可憐的是我卻把它牢牢地記在了心上。“不著相”布施，對(duì)我，沒有過一次，奇怪，每次都記得很牢，哈！然后偷偷自我陶醉，這真的是很卑鄙。都知道給比受令人高興，但卻又留個(gè)“給”的意義，而心里莫名地期待著有什么報(bào)酬。如果這個(gè)期待，只要一次不兌現(xiàn)，得不到滿足時(shí)，就會(huì)懷疑，就會(huì)不高興，恨不得把那個(gè)對(duì)象置之死地，why？howso？這是因?yàn)楸緛砭陀幸粋€(gè)“我為他做了好事”的自大在作崇，所以為善為大，含毒越猛。

從純凈純善的佛的境界里，我的善根功德都散發(fā)著俗氣的臭味，不堪鼻聞。因作了點(diǎn)善事而變得驕傲，從事了幾年護(hù)理的我總想炫耀自己的善，發(fā)現(xiàn)了圣人的一句話，他嘆息：小慈小悲都沒有，就想利益有情。小慈小悲都沒有，就想利益有情，真真做夢(mèng)也！我的善是有限的，所積的也是雜毒的善，我所做的善，畢竟是人所能做的而已，看到了真實(shí)的自己而嘆息。

但是，有人會(huì)跳出來了，請(qǐng)坐好，不要誤解。

他這樣說，絕不是說冷酷就行，馬馬虎虎就好，或修善，關(guān)懷有害而無用。相反，圣人在教人“勇往直前地去求真實(shí)的善，前進(jìn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己微塵大的善。”

真正認(rèn)真地去積善的人，發(fā)現(xiàn)自己連善渣都積不起來才會(huì)因而驚嘆；想由心對(duì)人親切的我，發(fā)現(xiàn)自己所能做的只是一些雜毒的親切，對(duì)自己的虛假不實(shí)，失望極了~~！

其實(shí)，凡夫的自體與“無我的大悲”背道而馳，故凡夫無法證得“無分別的真智”。事實(shí)上，凡夫二六時(shí)中皆依著貪欲、嗔恚、愚癡（邪見）在起煩惱，每天無時(shí)不刻地在造八萬四千罪業(yè)。

善導(dǎo)、散善義之文里有：「不得外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相」者：愿生凈土之人，外儀莫現(xiàn)賢相、善人之形相、與精進(jìn)之形相也；其故者：內(nèi)懷虛假故也。「內(nèi)「者：心內(nèi)具煩惱故，虛也、假也；虛者不實(shí)，假者不真。爾者，今之世間，如來法中，判定為末法惡世故，一切有情，無真實(shí)心、輕慢師長、不孝父母、朋友無信、唯好惡故，《大經(jīng)》言：「世間出世，皆心口各異，言念無實(shí)。」「心口各異」者：心所思與口所言，各各皆異也。「言念無實(shí)」者：言語與心念皆無實(shí)也。「實(shí)」者：真實(shí)也。我聞「此世之人，唯有無實(shí)之心；愿生凈土之人，唯諂偽之心也。」雖厭舍世間，亦以名心、利心為先故也。爾者，非善人，亦非賢人；無精進(jìn)之心，唯懈怠之心，內(nèi)常虛偽諂曲之心，無真實(shí)心之身也，應(yīng)知。

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想認(rèn)真孝順父母的孩子，才會(huì)透過體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自己所能做的只是不孝。以為自己能積善根功德，做一點(diǎn)小善根，就拿來瞎吹，可悲的我，象一堆毒藥。在南無阿彌陀佛的大悲鏡下，猛省過來，看清自己的真面目。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善！唉，這就是我的嘴臉。是佛說的。