大部分人愿不愿做某件事主要取決于那件事究竟有沒有什么意義，如果沒有意義自然就不會(huì)有積極性去做。愿意的程度則要靠意義的大小來決定，兩者的程度成正比意義越大，則愿意做地?zé)崆榫驮礁摺Ｖ劣诹硪粋€(gè)難題——參照哪些標(biāo)準(zhǔn)來決定做什么和怎樣做才能算上有意義，則絕對(duì)不會(huì)有個(gè)統(tǒng)一的答案。因?yàn)槟且Q于行動(dòng)的主體，接受的是什么樣的世界觀和意識(shí)，他用什么樣的思維方式來思考和判斷。身處不同文化宗教氛圍的人很可能對(duì)同一件事給出完全相反的行為準(zhǔn)則和是非標(biāo)準(zhǔn)。正如作為一個(gè)教徒，能夠把自己的一切財(cái)產(chǎn)和精力貢獻(xiàn)給宗教事業(yè)是最偉大和有意義的事情了，而在無神論者看來，世人們的生活水平的提高，各種需求能夠得到相當(dāng)?shù)臐M足才是最最貨真價(jià)實(shí)的有用工作，全身心地投入宗教活動(dòng)簡(jiǎn)直就是愚不可及的迷信行為。（一般說：越抽象，越深?yuàn)W，越超凡脫俗，越具有長(zhǎng)久甚至永恒價(jià)值的事物便更容易被賦予更高的意義）。

這種對(duì)行為本身深層意義的追尋和在乎應(yīng)該是人類獨(dú)有的。因?yàn)閯?dòng)物做每件事大多都可以用本能或當(dāng)時(shí)的感受作為依據(jù)的。如狗啃骨頭的時(shí)候當(dāng)然不會(huì)去想，啃點(diǎn)骨渣下來還可以補(bǔ)點(diǎn)鈣，她啃的徹不徹底主要取決于骨頭的軟硬程度，所以狗啃骨頭只能感受到一般而又相同的滋味，無法從那背后所隱藏的意義——也就是口味之外的好處——所帶來的享受。如果換成人，他可能在口服之外想到，骨上的筋很有營(yíng)養(yǎng)，能夠增強(qiáng)韌帶的彈性，延緩軟組織的勞損和蛻變；啃下來的一點(diǎn)碎骨渣更有利于鈣質(zhì)的補(bǔ)充，緩解骨病的痛苦，甚至能讓衰老的機(jī)體變得強(qiáng)壯起來。這樣想下去，這份骨頭的滋味比狗所體味到的不知道要美妙多少倍！

很明顯，人所能感受到的事物和行為之所以被賦予了獨(dú)特的意義，來源于人類的知識(shí)和理性，如果除掉這兩樣?xùn)|西，那人類所獨(dú)享的意義也就成了無本之木。綜上所述，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，如果某個(gè)人做事很少用理性的思維去考慮和分析判斷，一味地憑借直覺的牽引，感性的驅(qū)使沖動(dòng)地蠻干，初步可認(rèn)為他不具備一個(gè)完整成熟現(xiàn)代人的基本條件——他沒達(dá)到正常人的基本水準(zhǔn)。

反過來說，正是因?yàn)槿祟惖闹R(shí)和理性是一直在發(fā)展和變化著的，因而，我們遇到掌握著錯(cuò)的知識(shí)和扭曲的理性的人的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于碰到前面所介紹的那種人的機(jī)會(huì)。也就是說，世人最常見的情況是被各種意義所左右，去做大部分的事的，但因?yàn)橹R(shí)的局限和理性的多元使得弄明白意義本身是真是偽具有相當(dāng)大的難度。

追求意義是推動(dòng)人類提升到更高靈魂層次的主要途徑，回顧人類過去所走過的道路和取得的成就可以充分證明這個(gè)觀點(diǎn)的正確。人們?cè)跉v史發(fā)展的各個(gè)階段，一直在逐步地探索自己究竟做哪些事和怎樣去做最符合自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)和更廣泛的利益，而不是象狗一樣，只有今天的生命和眼前的物品才是唯一的意義所在。后來，人們又超出了自己的切身利益，這個(gè)相對(duì)狹小的范圍，進(jìn)而開始追尋現(xiàn)實(shí)背后的緣起——也就是我們從哪里來？為什么？最終到底要到哪里去？這也就是到目前尚未被真正回答的，人類所想知道的最高形式的意義。

現(xiàn)代人雖然脫離了動(dòng)物的本能，又走出了原始的蒙昧進(jìn)入到了知識(shí)信息極大的時(shí)代，但畢竟知識(shí)是無限的，理性是多元的，因而，一不小心就會(huì)掉進(jìn)意義的陷阱，用假知識(shí)所推演出的荒謬?yán)硇裕沙鲎尡灸軇?dòng)物都笑掉牙的蠢事來。這樣的例子，大到國(guó)家，小到個(gè)人都俯拾即是，無法數(shù)記。如果承認(rèn)這個(gè)結(jié)論，不管做任何事的時(shí)候都要以謙遜客觀的角度，充分詳實(shí)的論證來作為行事的根據(jù)和理由才能盡可能的以現(xiàn)有的知識(shí)和理性盡量獲得那與初衷相符合的意義，而不是像一位哲人所說的：“那些被稱為通往天堂的道路，最終都通向了地獄。”除了一部分利欲熏心，故意編造天堂道路的野心家外，許多天堂道路的指引者都以為他自己已知道了關(guān)于天堂的知識(shí)，所以以理性的指導(dǎo)換算出了人類社會(huì)共同的意義所在，于是災(zāi)難就不可避免的降臨了。災(zāi)難發(fā)生的原因，主要是由于那些意義狂們失掉了應(yīng)有的約束和制衡，所以達(dá)到了為所欲為漠視一切的程度。但人類以前對(duì)自身追求意義可能造成的破壞所應(yīng)該維護(hù)的底線沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，也是有關(guān)系的。這些年，人類在“行為底線”觀念方面所達(dá)成的共識(shí)，應(yīng)算是很偉大的。這就是：以人為本的觀念——包括人性、人道、人權(quán)。人類的行為只要觸碰到了這三人的底線便被認(rèn)為是反人類的。也就是說用任何知識(shí)和理性都解釋不通了。也就沒有了任何意義。換句話說，就是連狗也趕不上的罪惡行為，被人類所不恥。

我覺得這個(gè)底線太重要了，正因?yàn)橹R(shí)和理性是那樣的龐雜，人類可能在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)也無法完全理出頭緒來。有了這個(gè)底線的存在就能盡可能地防止以各種新知識(shí)化生出的理性武裝的家伙們，用編造出來的謊言，堂而皇之地領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)プ非笞畲蟮囊饬x——最終把我們送進(jìn)地獄。這個(gè)底線可是人類經(jīng)過了數(shù)千年，喪失了數(shù)億生命所取得的成果。絕對(duì)不可以有任何人以任何理由去突破和逾越！

這樣的底線，對(duì)我們每一個(gè)普通人也是完全適用的，個(gè)人的德行操手，善惡、是非無論怎么復(fù)雜和多變，只要破壞了這三人的底線，便可以一票否決了。無須任何的辯解和掩蓋。都說：“世道太亂，人心不古，好像沒幾個(gè)好人了。其實(shí)只要能保持仁義善良真誠(chéng)之心，無突破三人底線之惡，這樣的人都是可以算作合格的社會(huì)人的，無須把周遭的情況說的那么可怖。還是那句話，“知識(shí)是無限的；理性是多元的。”在追尋人們各種意義的道路上，我們要探索的時(shí)間還將很長(zhǎng)，很長(zhǎng)！