謝去滄桑，一毛不剩

橫浜山下公園附近的雕像（二）

今天是星期日。昨晚元宵節的聚會喝高了點。早上起來頭好痛，晨走依舊進行，只是距離短縮了一半。當然小兒子的中文課也得照常由我去陪同。

立春后其實并不是我們想像的春暖花開，上星期五還在下雪，是一年里最冷的天氣。有點＂黎明前的黑暗＂的感覺。

像我這種攝影的初學者，天氣的好壞直接影響到自己的情緒。今天陽光明媚，從橫浜埠頭可以清晰地看到富士山。如此好天氣便利用二個小時的課間時間，繼續去尋我的雕像之夢。

從元町穿過中華街，來到山下公園。公園的中央位置離穿紅皮鞋的女孩雕像的不遠處，有一座紀念理發美容業的雕像。

一說到理發美容，在我們中國自然會想起公認的祖宗呂賓洞，曹真人，但我認為這些人更多的是民間傳說。

有人說清代以前的漢人是不理發的（和尚除外），這個命題是對是錯不是我要去追究的。這種爭議的本身只能說當時理發還沒有形成一個職業和行業。

關于頭發，在東亞地區準確地說儒教文化圈，是一件非同小可的事。中國文化精髓之一是孝。為此老祖宗留下了《孝經》。關于頭發在其中是這樣所記載的：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。＂人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。

出家為僧顯然是要進行剃發的。在佛教中，剃發者也是要有資質的，這個人被稱為剃發阿阇黎，為六種阿阇黎之一。古代的冶金技術不發達，要把頭剃成一毛不剩，那真叫人難以想象。

撥開漢族歷史的迷霧，我們會發現這個民族的歷史是多么的沉重，最終會看到現今社會各民族和睦的陽光。

也許，像我們這樣生活在和平年代的人們，很難理解到那些為某種理想和信仰而堅持，勇敢去死的人們。歷史上卻真的有許許多多的不是為頭而僅僅是為了頭發而獻身的史實。

我們不需要回到遠古時代，那就輕輕地翻開清朝的某一頁吧。有名的清朝的《薙發令》，也就是著名的＂留頭不留發，留發不留頭＂之說。

1644年，明朝滅亡。清軍掃平了李自成的農民軍后，順勢南下。他們攻城拔寨，一路上所向披靡。歷史上黑色的揚州十日、嘉定三屠、江陰八十一日、大同之屠、廣州之屠。一系列慘絕人寰的大屠殺也隨之開始了，僅楊州十日便有八十萬冤魂齊悲泣，守將史可法得到后人的尊敬是因為他誓死不降，是因為他的民族氣節。然而，揚州人民用了八十萬冤魂換來的僅僅是他的誓死和氣節。

不要忘記這些大屠殺的一個原因正是不剃發。

為了那頭毛，漢民族真是可歌可泣。清朝的剃發，應該是＂削平四夷，定鼎中原。＂也就是把四周的剃光，就留中間的那一點。這一點就引發了辛亥革命。沒有那根辮子，理發業才真正在中國成了正業。

同樣在日本，明治維新以前，日本的一切基本上是中國的山寨版。當然包括頭發。可是到了近代受西洋文明的影響，追求開化了。1871年日本版的剃發易服《廢刀令》《斷發令》，也就是日本版的剃發易服。強制民眾剔掉發髻。沿用至今。

在我看來，日本文化從此徹底連根拔起，徹底斷絕了持續千年根源。歷史學家喜歡用所謂的菊花王朝傳統大喪失來記述這一段時光。這座雕像就是時代的烙印。當然日本民眾也為這頭發的留與斷付出了沉重的代價，當時著名的福井縣三萬人暴亂便是其中一幕。但從此日本便有了理發美容的行業，這是一個真實的歷史。

再看看我們鄰居朝鮮。本來，朝鮮遵奉儒家學說，與中國古人一樣一直保有蓄發綰髻的習俗。

歷史上朝鮮在1895年也發生了一次斷發令。斷發令引發的全國性動亂。后人稱之是朝鮮的親俄派和親日派之間的惡斗。隨著親俄派的勝利，朝鮮人恢復了長發，而各地因反斷發而蜂起的義兵也被招撫并自行解散。雖然1897年8月12日，朝鮮正式廢止了斷發令。但是長期生活在封閉的世界里的人們也越來越多地透過頭發的觀念變化了解外面的世界，西洋理發也逐漸成為朝鮮一種時尚，從此朝鮮半島也有了理發美容室的職業。

我們生活的時代，人們擔心的不再是因頭發是否會斷頭，而是如何去美麗與健康，頭發已經成了一種裝飾代表一個時尚。在大街小巷里理發美容室比公共廁所還多到處皆有，有多少人以此為生，又有多少人以此為樂。一來一往就繁榮了理容行業。

什么事情都不能想繁雜，如果你簡單到連頭發都不要了，這個世界就對你來說那就是最簡單了。這就所謂心靈負荷輕了，人生就會覺得快樂。所以有的時候真的很想剃個光頭，可是家里領導全力反對。的確我這種長相如果真的謝頂了，晚上走在昏暗幽靜的大街上似醉非醉的時候可能讓行人搞不淸楚那是人還是鬼。

我期待男人的老法，應該是中年以后開始銀白，到了某個時段是滿頭白發，一種經歷世間滄桑沉淀出的成熟。整個外形輪廓給人一種猶如韻味十足的書籍之感，讓讀者越讀越耐人尋味。接下來即便謝去人間滄桑，離開這個世界的時候，哪怕是一毛不剩，也沒有什么遺憾。

2017/02/12山下公園