2018年1月16號：

吳江今天的天氣，早晨與晚上不相同，早晨，吳江的天氣是霧蒙蒙的，而到了晚上，房外就下起了雨了。快到放年假的時間了，父親打工的廠里決定辭退一些年齡大的工人，父親今年有六十歲了，故，也在辭退的名額之內，方才，父親打電話給母親，說了這件事，而父親與廠里的老板好言相說，才得以再在廠里上兩年的班。如此我就知道，到西安去的日子近了，兩年以后的今天，也許，我與母親就要開始謀劃以后，父親在西安安度晚年的事情了。我就更加清楚的了解了，人的一生所經歷的事情該開始的時候總會開始，該結束的時候總會結束，這，就是規律，上帝設定的規律，人，又能怎樣呢？無論誰都是無法避免已結束之事，無論誰都不能阻擋將開始之實，其中經歷的過程，我們只當以淡然的態度來處之，在此過程中無需焦急，不需害怕，當無為為之，努力向前，并選擇以智慧方式來應對，并自強不息，以此好實現我們在這世界里短暫的自身價值。
今天早晨，我在微信里基督徒靈修公眾號里看到了一篇講述牛頓與他創作的《奇異恩典》這首贊美詩的故事：

1772年12月最后一天，牛頓在日記中用這樣的詞句總結自己的情感：

1772年12月31日。在這些日子里，我經歷了多少事！主用著怎樣的方式來帶領我啊！他向我顯示了何樣的神奇！這本筆記馬上就寫完了，我要為明年預備另一本筆記了。主啊，請悅納我在以往歲月中對您的贊美，讓我將未來的一切托付給您，祝福所有可能閱讀這些文字的人們，讓他們從中看到您的恩慈和我自己的罪惡。阿們。

牛頓為奧尼教會預備的元旦布道講章，也是對12月31日日記中同一主題的拓展。在講章開篇，他重點談及上帝對他過去行為的憐憫寬恕，他對此的感恩；隨后，他借用大衛早在3000年前的那句修辭性反問「主啊，我是誰？」也發出了同樣的詢問。

他在剛剛創作的贊美詩中以自述的口吻清楚地回應了這個問題。因此，他聲稱公開顯明的罪人「被這個世界的王弄瞎了眼睛」，直到「主的憐憫臨到我們這群既不配也不尋求的人身上……但在他恩典的力量勝過我們之前，我們的心門一直緊緊地向他關閉著」。

在《奇異恩典》這首贊美詩中找到更多圣經的依據并不困難，詩歌的靈感源起于牛頓用《圣經》舊約歷代志上17:16-17的內容預備的元旦講章。而詩句開篇的「昔日迷失，今被尋回，盲眼重又得見」與福音書有清晰的聯系。在浪子的故事中，那位父親說：「因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」（路15:24）在《圣經》新約約翰福音9:25，一個被耶穌治愈了的盲人告訴法利賽人說：「從前我是眼瞎的，如今能看見了。」

融入個人真實的信仰見證

牛頓經常以自己強有力的見證來形象地說明上帝的恩典之大，甚至早在1758年他第一次在約克郡教堂布道時就這么做了。如今，在創作《奇異恩典》時，他開始運用一種新的媒介??圣詩創作??在6段簡短的詩句中，把圣經的真理與自己的靈程經歷形象化地融合在一起。

這首詩歌中有牛頓真實的個人見證。在詩作原稿中，第一人稱??我、我的??出現了15次，這些人稱代詞并不能表明牛頓是一個自我中心主義者，他如此使用它們，是為了以自己的信仰與得救的經歷，形象化地表現歷史上無數個從起初到現在獲得上帝拯救的信徒的經歷。
贊美詩《奇異恩典》對個人性維度的表現，可以在牛頓大量的私人書信和日記中得到進一步的證實。比如他在1752年8月9日寫道：「我不知道上帝為何要施恩于我，但有件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了。」

后來，他在自述時認為自己就是「最典型的例子??你的憐憫之深竟然能夠寬恕如朱紅丹顏之罪，你的恩典之大竟然能夠柔化鐵石心腸，勝過最頑固的惡習」。

約翰?牛頓：「我不是應當成為的自己，我不是想要成為的自己，我不是盼望成為的自己，但感謝神的恩典，我不再是曾經的自己。」

同一年，他給友人書信的末尾處這樣寫道：「我曾經深陷絕望的邪惡與慘境之中無力自拔，卻被奇妙地釋放拯救。我在思考他的作為時，似乎只能滿懷驚奇地強調說：『一個罪人竟得著如此浩大的恩典！』」
文/景山少爺/微信1327835231