合作是甘南藏族自治州的州府，有不少現(xiàn)代化建筑，整個城市的天際線比夏河相比不知道高出了多少。不過，我們在進(jìn)城路上所看到的第一座高樓竟然是座深紅色的四方形藏式石樓。看過拉卜楞寺之后，對藏式建筑多少有點(diǎn)審美疲勞，不過這座氣勢宏大的樓宇卻又重新讓我們心跳加速。

在藏區(qū)，所有的明堂華廈都是神佛的居所，這座高樓也不例外。它的全稱是“安多合作米拉日巴九層佛閣”，名字雖然有點(diǎn)兒長，卻也講得很明白：這是在安多藏區(qū)合作市為紀(jì)念米拉日巴而修建的佛閣。

米拉日巴是藏傳佛教史上最富傳奇色彩的一位大師，是噶舉派(白教)創(chuàng)教者之一。他年幼喪父，家產(chǎn)被伯父霸占，隨母親過著貧困生活，飽受凌辱。為報仇雪恥，他修習(xí)了苯教咒術(shù)，并咒殺了伯父及其親友30余人。快意恩仇之后，他頓生懺悔之心，于是改宗佛教，拜在瑪爾巴譯師門下。為了磨煉他的心性，瑪爾巴曾讓他在連續(xù)六年之內(nèi)修建眾多城堡，然后再一一拆毀。后來，米拉日巴又在崗仁波卿雪山上苦修了9年，飲冰雪、食青苔，以至毛發(fā)膚色都變成了綠色，最終印證了“大手印”和“拙火定”密法。“拙火定”能夠大幅度提高身體溫度，因此即便是在冬季，他也只穿一襲布衣，人們稱之為“米拉日巴”，意為米拉家族中穿布衣者。米拉日巴終生未建道場，在青藏各地云游傳教。他傳教的方法獨(dú)特，常以歌唱教授門徒，對后世藏族詩歌發(fā)展產(chǎn)生過影響。米拉日巴修煉過苯教和紅教的密法，參與開創(chuàng)了白教，而他對密宗的心得又被后來的黃教所沿襲，所以受到藏傳佛教各派的尊崇。

這座佛閣最早建于清乾隆四十二年，后在文革中被毀。現(xiàn)在這座40多米高的樓閣是1992年重建的，雖然只經(jīng)歷了12年的日曬風(fēng)吹，卻很難看出新建的痕跡，比內(nèi)地那些所謂“修舊如舊”的建筑還要有古意。

看閣的喇嘛一老一少，漢語說的都不好，但待人極熱情。他們來自附近的寺院，每天除了灑掃庭院之外，還要保證閣內(nèi)供奉的酥油燈長明不滅。老喇嘛腿腳不大靈便，陪游客、施主登閣觀瞻隨喜的工作，就由年輕的錯東喇嘛一力承擔(dān)了。進(jìn)閣時要把鞋脫掉，可以換上這里的布拖鞋。不過殿內(nèi)都是木地板，踩上去不是很涼。

由于正向南面開出了十幾層小窗和七個落地采光層，殿內(nèi)各層的光線都很充足，不開燈就可以看清龕內(nèi)的雕像和下面用藏漢兩種文字寫好的名簽。雕像的總數(shù)是1270尊，其中包括一千尊米拉日巴像。也就是說，這里還供奉著270位神佛、大德高僧和傳奇人物。佛閣的每一層都有不同的主題：第一層主供藏傳佛教的幾位主佛，像強(qiáng)巴佛(即漢傳佛教的彌勒佛)、釋迦牟尼、文殊、觀音、大金剛手、藥師、度母、白傘蓋等等；第二層主要是黃教創(chuàng)始人宗喀巴及其弟子；第三層是藏傳佛教最古老的教派寧瑪派(紅教)的師君蓮花生、希瓦措和法王赤松德贊……每一層都代表了藏傳佛教的一個時代或是一個支派，并包括了已經(jīng)被神化的藏族歷代文化名人，比如創(chuàng)制藏文的吞彌·桑布扎，藏戲之祖唐東杰布，藏藥鼻祖老宇妥·元丹貢布等等，當(dāng)然，也少不了松贊干布和文成公主。