隨意的看待人生，沉浮不定卻隱隱有類似于真理一樣的東西主宰著一切，不以物喜，不以己悲。

在莊子逍遙游中，我們看到“無所待”的境界方是人生一世所求的終極境界。那么“無所待”的境界就真的是真理嗎？個人認為，它只是一個出發點的一段較為長遠的旅程目的地。儒家的“修身”、佛家的“彼岸”都與此相通。其實，都是方向不同，出發基礎不同，同時人們又都認為其難以達致。

那些境界是存在的，或者說是存在于每一個有思想的人的腦中，是人人追求的。只是現實與所追求的境界之間的路途是遙遠的。一些覺悟很高的人——只能說他比一般人離追求之地更進一步，于是他就有可能成為人們的標桿榜樣了。例如，先賢孔子、老子之類。他們在常人眼中已為圣人，似乎達到了諸家教義所求的終極境界了。但是世間無處不在的矛盾又由此產生了，終極是極盡永恒，而人類生命有限，以有限求于無限，誠然難有所得。成語中的“以五十步笑百步”大可用于此處，改為“以五十步羨百步”，“羨”是羨慕的含義。

旨在論述：走向終極境界的人們，走的路程少的人在羨慕走的路程多的人，歸結到最后，其實他們都還在路上。

那么人難道就真的難以抵達“彼岸”，去尋找終極境界了嗎？答案是否定的，人是完全可以的。人的精神、人的思慮是這個星球上除生命產生以外的另外一種偉大的物質構成，思想的產生令人類超然于其他物種。我想說的是，人的思想在脫離了人世俗務后，澄澈的思慮帶給人們的精神享受就是在追求終極境界的一次偉大進步！有了這一進步，長此以往，人們在精神上已達致一個新的高度，雖然仍是肉體凡胎，但是也再沒有通往終極境界的障礙了。

那么人生的沉浮卻正是人的思想能否通至終極境界的決定性因素了。沉浮之中，尤現心性，沉浮之后，尤見心境。

只有沉穩的看待人生沉浮，保持澄澈思慮，方可“無所待”于世間，逍遙于俗世紅塵，不染絲毫塵埃。