人每天都在生活，每天都在經(jīng)歷，每天都在成長，每天也都在世界這個五彩斑斕的舞臺上春去秋來，寒來暑往，在吹拉彈唱，生旦凈丑中上演著一幕幕悲歡離合，喜怒哀樂。

然而無論世界怎樣熱鬧，無論舞臺怎樣喧嘩，在那燈火闌珊處總會有那么一隅云淡風輕，在那云淡風輕之中總會有一抹清風明月，在那清風明月之中擁有著一個人的整片天空。這片天空擁有著最為自由的呼吸，在這種呼吸中擁有著最為純真的氣息，在這屢氣息中擁有著最為感念的自然，在這份自然之中擁有著最為美麗的瞬間，在這平實的瞬間之中演繹著最不平實的永恒，那是一個人的勝利，是一種心的救贖，是一場水火的交融，是一陣冷熱的碰撞，更是一種靈魂最為靈魂的灑脫。

有人說魚是自由的，樹是穩(wěn)定的，鳥是無憂的，水是靈動的；于是有人想變成魚，變成樹，變成鳥，變成水，變來變?nèi)s好似忘了這世界竟然還有一個人的名義。魚活不出樹的姿態(tài)，樹活不出鳥的姿態(tài)，鳥活不出水的姿態(tài)，但人卻可以將這萬般姿態(tài)融會貫通，活出屬于自己的姿態(tài)，這也許并非世間最好，人間最佳，天地間最美的姿態(tài)，但卻是最為恰當好處，恰如其分，恰似自己的姿態(tài)。

昨天盼望著昨天的明天，于是來到了今天；今天盼望著今天的明天，于是來到了明天；明天盼望著明天的明天，于是明天成為了今天，今天成為了昨天，明天開啟了新的今天，今天開啟了新的明天，日復(fù)一日，年復(fù)一年，春秋幾度輪回著無數(shù)的昨天今天明天。在這輪回之中有人失去了重心，找不到昨為昨，今為今，明為明的意義，迷惘了明為今，今為昨，昨為明的內(nèi)涵。

人總是在成長，成長的道路上總會留下嗟吁興嘆，在那串串嗟吁興嘆之中不知異彩了多少回憶，是是非非本是生活常態(tài)，無法逃避又何須逃避，不要談什么公平不公平，不要說什么相等不相等，上帝賜予我們的自有他賜予我們的原因，我們自己選的自有我們自己選擇的理由，迫不得已也好，欣然所致也罷，走出了那一步就必然背負那一步的責任，無論這種責任是輕松還是沉重，都不能成為一個人自我否定，自我沉淪，自我放棄的借口。

大千世界之所以異彩斑斕，五光十色，就在于他的千姿百態(tài)，每一種形式都是上帝的禮物，不要說真性情已成奢侈，只要你想，誰又奈何得了你？人不是先知，也不是神靈，更不是石頭，但人只要是人就足夠了，一生能把這一個角色演好就足以了。

當年釋迦摩尼在菩提樹下頓悟創(chuàng)造了佛教，六祖慧能以一首“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”的偈語參透佛法人生，得以讓弘忍大師傳之衣缽。菩提，很明顯有頓悟智慧之義，當看透一切緣法后，也就有了一種對個體人生，對天下蒼生，對萬千紛擾的清醒，于己，可以理性從容；于非己，可以合情合理合法；家國天下，制度體系一切皆有序，這暗含一種理想的狀態(tài)。

生活總是如此，異彩紛呈也好，平實無華也罷，為何總會有那么一些人找不到生活的味道，為何東升西落的太陽不能給他們帶來陽光的感覺？人生，這個幾千來永不間斷的話題，從來沒有停止他追尋的腳步；生命，這個千百年來亙古不變的永恒，從來沒有放慢他思索的節(jié)奏；這個開天辟地以來如影相隨的鐫刻，從未停息他跳躍的螺旋。

在這一世的輪回中流觴了萬世的風霜，在這萬世的風霜中搖撼了往事的心扉。那些熱鬧與我無關(guān)，那聲嘆息無關(guān)你我。誰又能說得清那片晴朗的流光溢彩，那陣雨滴的落木蕭蕭，那些無奈心疼了誰，那些感慨無奈了誰，那些回眸又感慨了誰？