談“忠信的信仰態(tài)度”
作者：金曉勝
耶穌在《圣經(jīng)》里，跟我們說過，我們對他的信仰要忠信致死，首先，我們要全信他說的話，因為我們沒有看到耶穌是怎樣讓瞎子開眼，怎樣讓死人復(fù)活的情景，如果不是首先信他說的話，你怎么可能信耶穌了？！
所以，我們信基督就是全信他說的話，信是全信，不要起疑惑的心，疑是不信。他的話不好改變原來的意思，耶穌也說過“天地會過去，他的話不會過去”，我也看過天主教跟基督教的《圣經(jīng)》，比較一下，還是天主教的《圣經(jīng)》更原始些更完整些，但是意思還是一樣的，就是個別字變了，看上去基督教的《圣經(jīng)》有時讓人不怎么容易理解。
按理說，同為中文語言，《圣經(jīng)》里面的內(nèi)容應(yīng)是一樣的，不管哪個教派。文字變了，這個倒可以理解的，至少本來的外來語言現(xiàn)到了中國已經(jīng)成了中文版的，“字”本來就變了。但是，本來的意思，絕不可以改變一點，因為耶穌是真理，真理說的話，如果變了就不是真理了。
比如老版本的“天主經(jīng)”：在天我等父者，我等愿爾名見圣，爾國臨格，爾旨承行于地如于天焉；我等望爾，今日與我我日用糧，爾免我債如我亦免負(fù)我債者，又不我許陷于誘感，乃救我于兇惡。亞孟。
對于“又不我許陷于誘感”中的“誘惑”變成“誘感”這是不行的，意思已經(jīng)變了點，至少不好理解了，所以要馬上改過來的，我小時候也聽說過，這個字確實是錯了，但又聽說“是教會的緣故，不好改”。
其實，這種認(rèn)識是錯的，教會大還是耶穌大？耶穌的教會應(yīng)是傳授耶穌的真理，如果把里面的身體弄殘疾了，再穿件好看的衣服有什么用？耶穌說過“天地會過去，他的話不會過去”，耶穌說過“人不單只靠餅生活，而是靠天主說的每一句話”。
也說過“那幾點固當(dāng)奉行，這幾點也不可忽略”。這是說《舊約》的天主圣訓(xùn)與《新約》的基督福音都要遵行。說這話時好像是在安息日做善事的事，舊約時規(guī)定安息日不許勞作，耶穌說，安息日可以做義德與善行，主也是安息日的主。“誰的兒子在安息日掉進(jìn)水里而不去把他拉上來呢？”
耶穌的意思就是說：凡天主說過的，我們都要遵守，我們也就是靠天主的而活的；所以一切道理要以《圣經(jīng)》里天主的圣訓(xùn)和耶穌的圣言為準(zhǔn)，其他的旁邊為次；當(dāng)然是包括整部《圣經(jīng)》的《舊約》和《新約》。
《舊約》里，天主都說過那些是潔凈的食物，就是說人要吃什么食物，都對人講清楚了。比如：他說豬是不潔動物，在我眼里，那些變胖、得高血脂的人等跟吃豬肉、豬油有關(guān)，我還想不出吃其他什么肉，會變胖、得高血脂什么的。
他說牛、羊是潔凈的動物，可以吃，世界的人卻偏偏不重視這些動物的哺乳與養(yǎng)育，倒大大的發(fā)展養(yǎng)豬事業(yè)了，這是魔鬼在后面搗的局；難怪網(wǎng)上有個圖片說：人的進(jìn)化歷程，“猴子---人---豬”，“進(jìn)化”成豬一樣的了；當(dāng)然，“達(dá)爾文的進(jìn)化論”純屬一派胡言。
凡違背天主說的，要么用你付出的愛德去“抵債”，要么換來不同程度的災(zāi)難或痛苦。
愿天主保佑你們，愿你們多多祈禱，多多學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。

相關(guān)專題：態(tài)度 信仰 耶穌 圣經(jīng)